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Metamorphosis - Metamorfosis PDF Print E-mail
Written by yareah magazine   
Sunday, 01 November 2009 00:00

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http://www.yareah.com/images/bandera1_p.gifMetamorphosis? What is this?
For Western art a

 http://isabeldelrio.files.wordpress.com/2009/08/alfredo_fuchs_14.jpg?w=202&h=300
       por el artista Alfredo Fuchs
nd literature, The Metamorphoses by Ovid (Publius Ovidius Naso, 43 BC – 18AD) is one of the best classical sources. It is a poem of 250 myths which has inspired Dante, Brueghel, Bernini, Shakespeare, Rubens… and Kafka.
Although the majority of the myths that Ovid related are much older than his poem (for example, the famous story of Daedalus and Icarus in Book 8 has been found on 6th century BP vases), it was his poem which popularized them for ever. We must not forget that he was the most popular writer in his time, much more than Virgil, and a graffiti about Ovid has been found on the walls of Pompeii.
In the first verses, Ovid maintains to be writing one continuous poem, not an anthology of myths. For this reason and in spite of several anachronisms, the poem has chronological progression: it begins with the story of creation and finishes with Augustus on the throne. Furthermore, Ovid’s central idea is always the same: nothing is permanent. This principle is much more important than the own metamorphosis and some stories only try metamorphoses as an incidental element.


We could see the organization of the poem as a first part (books 1-2) where gods act like humans, a second part (books 3-6) where mankind suffers a cause of gods, a third part (books 6-11) where mankind is suffering a cause of themselves and a forth part where humans become gods. The introduction is the story of the creation.
Many centuries after, in 1912, Ovid’s chronological progression continued in Franz Kafka’s pen. His metamorphosis (only one) tells the story of Gregor Samsa who found himself transformed into a horrible vermin. However, Kafka’s central idea is really different to Ovid’s one: nothing change and reality is dreadful.
Gregor Samsa, as insect, will try to behave correct while his family will not have any consideration of his troubles. They had decided to live of Gregor’s earnings for as long as they could and, of course, Gregor will never become a god dying as a sad insect and accepting his fate.
This issue of Yareah magazine is dedicated to Ovid and to Kafka and to their strange idea of metamorphosis. Metamorphosis? What is this? What is the reason so that a human being turns into an animal? It is a difficult answer but it could be a creative one.
Old Egyptian gods where half humans half animals; Druids believed (as the Indians of the Amazon river) that everybody has an interior animal who helps him or her; the majority of the rites of passage we know consisted of discovering the animal which lives in our interior; Alexander the Great thought he was an eagle; and so on.
Maybe we are nearer of animals that we believe, maybe this is the moment of discovering this evidence as ecological ideas are now spreading, maybe is wonderful to feel connected with the rest of the universe.
We hope you like this special “strange” issue.

Any suggestion, please write Martín Cid: This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it

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http://www.yareah.com/images/bandera_2_p.gif¿Metamorfosis? ¿Cómo entender este concepto?
Para el arte y la literatura occidentales, Las Metamorfosis de Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 aC- 18 dC) es una de las mejores fuentes clásicas. Es un poema de 250 mitos que ha inspirado a Dante, Brueghel, Bernini, Shakespeare, Rubens… y Kafka.
Aunque la mayoría de los mitos que relata Ovidio son mucho más antiguos que su poema (por ejemplo, la famosa historia de Dédalo e Ícaro del libro 8 se ha hallado en vasijas del siglo VI aC), fue éste el que los popularizó para siempre. No debemos olvidar que él fue el escritor más famoso de su tiempo, mucho más que Virgilio, y que incluso se ha encontrado un graffiti sobre él en los muros de Pompeya.

 http://isabeldelrio.files.wordpress.com/2009/08/alfredo_fuchs_12.jpg?w=300&h=260
                      por el artista Alfredo Fuchs

En los primeros versos, Ovidio afirma estar escribiendo un poema largo, no una antología de mitos. Por esta razón y a pesar de algunos anacronismos, el poema tiene una progresión cronológica: empieza con la historia de la creación y termina con Augusto en el trono. Además la idea central es siempre la misma: nada es permanente. Este principio es mucho más importante que la propia metamorfosis y algunas historias sólo tratan las metamorfosis de soslayo.
Podemos ver la estructura del poema como una primera parte (libros 1-2) donde los dioses actúan como hombres, una segunda parte (libros 3-6) donde la humanidad sufre a causa de los dioses, una tercera parte (libros 6-11) donde la humanidad sufre a causa de sus semejantes y una cuarta parte donde los humanos se transforman en dioses. La introducción es la historia de la creación.
Muchos siglos después, en 1912, la progresión cronológica de Ovidio continuó en la pluma de Franz Kafka. Su metamorfosis (sólo una) cuenta la historia de Gregor Samsa quien se transforma inesperadamente en un horrible bicho. Sin embargo, la idea central de Kafka es muy diferente a la de Ovidio: nada cambia y la realidad es temible.
Gregor Samsa, como insecto, tratará de comportarse bien mientras su familia no tendrá consideración alguna con sus desgracias. Habían decidido vivir del trabajo de Gregor durante todo el tiempo que pudieran y, por supuesto, Gregor nunca se convertirá en dios y morirá como un triste insecto aceptando su destino.
Este número de Yareah magazine está dedicado a Ovidio y a Kafka y a su extraña idea de la metamorfosis. ¿Metamorfosis? ¿Cómo entender este concepto? ¿Cuál es la razón para que seres humanos se transformen en animales? Es una respuesta difícil pero podría ser creativa.
Los antiguos dioses de Egipto eran mitad humanos mitad animales; los druidas creían (como los indios del Amazonas) que cada uno posee un animal interior que le ayuda; la mayoría de los ritos iniciáticos que conocemos consisten en descubrir ese animal que vive en nosotros; Alejandro Magno pensaba que él era un águila; los ejemplos son interminables.
Quizás es que estemos más cerca de los animales de lo que creemos y quizás es el momento de descubrir esta evidencia ya que las ideas ecológicas están hoy más extendidas…, quizás es maravilloso sentirse conectado con el resto del universo.
Esperamos que os guste este número especial y “extraño”.

Para cualquier sugerencia escribir a Martín Cid: This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it

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Last Updated ( Saturday, 31 October 2009 13:39 )